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观礼活动接近尾声,人群开始有序流动,准备退场。
陈秘书悄然出现在赵振国身边,“振国同志,请稍留步。首长那边想请您过去一下。”
陈秘书低声说完,又转向一旁的宋婉清,语气温和而周到,“婉清同志,请您随这位工作人员到旁边的休息室稍作休息,那里备有茶点。振国同志这边结束后,我们会立刻通知您。”
一位穿着整洁制服的工作人员立刻上前,对宋婉清做出了引导的手势。
赵振国则跟着陈秘书,穿过城楼后方相对安静的通道,......
夜深了,青山村的雪还未化尽。赵振国坐在老槐树下的木凳上,手里捧着一杯热茶,目光落在那台刚刚重启的老式短波电台。它静静地蹲在窗台上,像一只沉睡多年后终于睁眼的兽。电波仍在持续播送,王秀兰的声音通过无数中继站,在大江南北回荡??那是属于泥土与节气的语言,是千百年来中国人靠天吃饭、顺时而作的生命节奏。
他忽然想起小时候,父亲在春耕前总要蹲在田埂上掐指算日子,嘴里念叨着“惊蛰不动土,清明不开犁”。那时他还小,不懂这些话背后的重量,只觉得枯燥无味。如今才明白,每一句农谚都是血泪换来的经验,是无数代人用饥荒、旱涝、虫灾试错出来的生存密码。
手机震动了一下。小丫发来消息:“爸,系统刚完成一次全网情绪图谱分析。数据显示,过去七十二小时,全国‘归属感指数’上升37%,‘代际连接意愿’突破历史峰值。有超过两百万家庭提交了祖孙对话录音,其中83%的孩子表示‘第一次听懂了爷爷奶奶说的话’。”
赵振国笑了笑,把手机放回口袋。他知道,这不只是技术的成功,而是人心的回暖。这个年代太快了,快到人们忘了慢下来听一句叮咛;这个社会太吵了,吵到连最亲的人说话都像隔着一层玻璃。可现在,那些被遗忘的声音,正一寸寸爬回来。
第二天清晨,村里来了几位陌生客人。他们穿着朴素,背着相机和笔记本,自称是国家民俗档案馆的采集团队。领头的是个五十多岁的女人,名叫林素芬,她说:“我们接到指令,要对‘万家灯火计划’中的民间讲述者进行口述建档。您家是首批重点采集对象。”
赵振国没推辞。他让王秀兰穿上那件洗得发白却依旧整洁的蓝布衫,坐在堂屋中央。阳光从窗棂斜照进来,落在她花白的头发上,泛出柔和的光晕。录音笔开启那一刻,她微微闭眼,仿佛回到了六十年代的那个春天。
“我记得第一年嫁过来,地里啥都没有。公公病在床上,婆婆眼睛不好,家里五口人就靠我和振国爹种三亩薄田。那时候不说化肥,连种子都金贵。开春前夜,我俩跪在灶王爷像前磕头,求个好年景……后来啊,杨文斌同志来了,教我们轮作套种,还画了张图,说是‘豆麦间作能养地’。我们都半信半疑,可试了一季,产量真翻了倍。”
她的声音不高,却字字清晰。说到动情处,眼角湿润,却不肯流泪。“杨同志走那天,高烧四十度,还非要把最后一份手稿交给我丈夫。他说:‘秀兰嫂子,你们记住,庄稼不是机器,不能硬来。要听它的脾气,就像听娃哭一样,听得多了,自然就懂了。’”
林素芬记录得极认真,偶尔轻声追问细节。等采访结束,她摘下眼镜擦了擦,低声说:“这样的故事,我们丢了太多。以前总觉得老一辈?嗦,现在才发现,他们说的是活的历史。”
午后,几个孩子围在院子里问东问西。一个小男孩仰着脸问:“赵爷爷,你说的‘共证网络’是不是像神仙传功?”
赵振国哈哈一笑,摸着他脑袋说:“差不多吧。只不过传的不是武功,是记忆。”
“那我也能加入吗?”
“当然能。只要你愿意听长辈讲故事,就是加入了。”
这话被小丫录了下来,当晚就上传平台。AI自动归类为“儿童认知启蒙案例”,并触发了一项新功能??“萤火童声频道”上线,专收六至十二岁孩子的家庭访谈录音。令人意外的是,短短三天内,该频道播放量破亿,最受欢迎的一条来自浙江温州的一个小女孩:
>“外婆说,她年轻时挑担卖菜,每天走三十里山路。有一次下大雨,鞋烂了,脚底全是泡,但她还是把菜送到镇上,因为答应过人家。她说,做人要有‘信’字。我现在不知道什么叫‘信’,但我知道,外婆的眼睛亮得像星星。”
这条录音引发了连锁反应。多地学校自发组织“诚信主题周”,请老人进校园讲课。更有人发起“重走外婆路”徒步活动,沿着当年供销社配送路线行走,体验前辈艰辛。而这一切,都被系统自动标记为“文化反哺事件”。
与此同时,陈默传来新情报:境外势力对“共证工程”的攻击并未停止。一家名为“理性之光”的国际NGO发布报告,称中国正在推行“情感操控式教育”,企图用温情叙事掩盖现实矛盾。更有甚者,某些媒体将王秀兰称为“意识形态宣传工具”,质疑其讲述的真实性。
赵振国看完冷笑:“让他们查。去青山村找每一块田、每一户人家,看看哪句农谚没应验过?问问哪个老人的故事里没有苦?”
他提笔回应,不带怒气,只有平静:
>你们说我们在编故事?
>那请告诉我,为什么甘肃梯田修复后三年亩产增长40%?
>为什么内蒙古牧民依据梦境恢复的传统草场轮休制,使退化草原复绿率达72%?
>为什么广西一位老妇哼唱的插秧歌,竟暗合水稻生长周期的生物节律?
>
>如果这是“操控”,那我希望每个孩子都被这样“操控”长大??
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