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张远没办法,只能任命的跟谢文远走。
当然,他的心里是不服的,所以他决定用自己的三寸不烂之舌,让太子把他赶走。
东汉时,佛门传入中土,三国两晋南北朝时期,兴盛起来,寺院经济也跟着兴盛起来。
由于佛门受到统治者的扶持,寺院经济拥有很大的特权。名寺大刹实际上也是门阀世族的一种特殊形式,不过他们不是世俗门阀,而是僧侣门阀。
北方的统治者,以佛是戎神,对佛门有特殊感情。后赵的石虎甚至说:朕出自边戍,忝君诸复。至于飨祀,应从本俗。佛是戎神,所应兼奉。
就是因为这些人想用佛门的经典驯服百姓,提倡佛学,所以营造了佛学氛围,因此百姓因澄故,多奉佛,皆营造寺院,竞相出家。
南朝的徐陵还列举了做僧的十个好处,寸绢不输官库,升米不进公仓,家休大小之调,门停强弱之丁,鼓励百姓投靠寺院。
北魏末年,僧尼二百多万之众,几乎都是为避役调逃到寺院里来的。魏末和北齐时期,是北朝佛门寺院最盛的时期。仅洛阳一地,就有佛寺一千多处,夺民居的三成之多。
当然,南朝也不差,自桓冲命昙翼法师渡江造两二寺以后,晋、宋、齐、梁、陈氏常及万僧。王公贵族和豪富人家,争先修建佛寺。
太子呢,别的方面,他是还没看到,但是江南的佛门,与东宫的关系可是不一般。就说谢文远提及的那个余杭船坞,人家佛门是出钱又出力。
张远不知道太子是用什么条件说动的佛门,但他知道和尚多是势利之徒,这样的僧侣门阀做交易,无异于与狼共舞,与虎谋皮!
这种饮鸩止渴的方法,是谁教给太子的?这是害大唐么!
而且,帝王、储君迷信佛法,可是有惨痛教训的。
梁武帝-萧衍就是个最典型的例子,他对佛学的沉迷,甚至到了舍身忘我忘国的地步。
他著佛书数百卷,创三教同源说,认为儒、道皆源于佛教,应依附于佛教。
萧衍三次到同泰寺,入法座,阐讲《涅槃经》、《般若经》、《金刚般若经》,然后,又三次舍身佛寺。
第一次舍身是在同泰寺,萧衍还郑重地召开四部无遮大会。随之身披法衣,宣布舍身佛寺,遁入空门。
皇太子、群臣纷纷跪进谏阻,最后用钱一亿万的巨资才将萧衍赎身,舆驾迎回皇宫。
同年九月,萧衍第二次舍身同泰寺,群臣又以钱一亿万奉赎皇帝菩萨大舍。僧众默许。可萧衍舍不得,直至群臣三请乃许。
到了太清元年,萧衍第三次舍身,朝野惶惶,百官震惊。因为他们知道,国库几年的积蓄又白费了,群臣再次以钱一亿万奉赎皇帝菩萨。
虽然这次,萧衍是从了诸臣之愿,但他奉佛之心,却是比从前更虔诚,役大量民力造十二层高塔,累死累兵者甚多。
由于萧衍推崇佛教,佛教再度进入鼎盛,寺庙庄田遍及全国,寺庙达二千八百余所。甚至为了造浮山堰,不惜淹没的寿阳城。
结果,堰成又溃,百里境内木石罄尽,死者相枕于道。两年后,淮水猛涨,大坝又被冲毁,如雷的涛声远播三百里,沿淮十余万人葬入滚滚洪涛之中。萧衍就是因为太心佛了,所以失了人心,最后竟然饿死于净居殿,连口蜜都吃不上。
瞧张远这痛心疾首的模样,要不是知道他是个什么德性,李承乾还真被他骗了。
“萧衍,是吧!你说少了!既然要借古讽今,那就得说全了啊!”
“来,孤替你补上。”
汉明帝刘庄是传入佛门传入中土后,第一个信奉佛法的帝王,刘庄求佛的故事,也被称为永平求法。
隋文帝杨坚,他与佛门的渊源就更深了,他是由僧人养大,十三岁才回到父母身份,对他来说佛门就是他的家。
然后是隋炀帝杨广,受杨坚和独孤皇后影响,他也是佛门的忠实信徒,还做晋王的时候,便请了智一大师为他授菩萨戒,号“宗智菩萨”。
当然,他们四个,都是比较有名信佛帝王,其他的嘛,多多少少不值一提。
李承乾与他们不一样,他们是信佛学,而李承乾要的是佛门的钱。钱嘛,谁都一样!对李承乾来说,从和尚手里拿钱,要比从百姓手里征税强的多。
“殿下不怕反噬吗?”
“怕?你觉得,他们能胜得过朝廷的刀吗?”
佛门呢,有多少想法,李承乾不知道,他也没兴趣知道,他就知道一点就行,那就是顺着我。顺着我,就能生存,不顺,那真是连立锥之地都不会有。
让他们为余杭的开发,做一点贡献,那才是给他们脸上贴金呢,是给他们面子!所以,他们就必须得兜着,就这么简单。
现在长安、洛阳、苏州、扬州、成都、广州都是所在地域内的商业中心。而李承乾认为南方近海,不管是发展海军,还是发展海上贸易,都是有百利而无一害的。
南朝时,官僚贵族是拥有大量的土地者,他们的利益是不能动的,而盘剥百姓也会造成统治不稳的问题。所以当时南朝的很多财政收入与孙吴走的是一个路子,就是从海上贸易当中得利。大唐是包容开放的政策,所以能为海上贸易提供良好的条件。而李承乾呢,就是要用海上贸易,来增加国家收入,从而减轻百姓的负担。
张远是江南人,他自然知道南方海上贸易,是从汉朝便有了的。虽然南朝的时候,历代多有依赖海上贸易,但从为对海上贸易重视到这个程度,甚至一国太子都亲自来检视。由此可见,朝廷这次是玩真的了。
“可殿下,张某不过是个浪荡子,没什么才能,也不想有什么仕途,您看,能不能把我当个屁。”
李承乾笑了笑,抬手指了指门:“门在那边,张公子请便,我们李家从不强人所难!”
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