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第一四七七章 弥德龙的跋（第2页）

那时候，祭祀者喏抚雅克总会小心翼翼地朝向太阳石合十手叶，道：“在光洁的太阳神契面前，小过和大过都是同等重量的错。在伊涩侬的太阳石面前，伊涩侬人啊，善小与大恩同德，错小与重责等论。”

这个时候，郁浪涩忽然间就情不自禁地想起来——那些自己快要忘记了的事。

不过，这个时刻想想，他瞬间顿悟：在荒莽的原始森林法则里，是不容小过的。要不是跋石可可拉启示过自己、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿——素梅喏玛《妙要刹》里的攀跃精奇门，他们别妄想进入可可喏玛的原始森林里来。

要说的是，跋石可可拉启发他们的攀跃精奇门，根本不同于素梅喏玛广布可可喏玛大地的《妙要刹》中所言。而是，跋石可可拉将那种广义论的可可喏玛语，演绎成了伊涩侬精密修辞令的格式。

而在伊涩侬，唯独知晓这种修辞秘笈奥义的，就只有五人：族尊喏兰特、祭祀者喏抚雅克、古典论洪宝迈叶瑟、青春论涡尔隆和敲钟者跋石可可拉。

所以，当跋石可可拉和那些嬉闹无节制的孩子们在一起的时候，族尊喏兰特显然是忌讳的。

但是，跋石可可拉擅长：运用匕刀诉诸精真镂空式的雕琢，雕琢精校过伊涩侬那块古老的太阳石的图腾。而且精通伊涩侬修辞令演绎的《妙要刹》，所以，族尊喏兰特视之为族老，也就没有过分干涉跋石可可拉那些日常的琐碎。

在可可喏玛大地上，无论是在素梅喏玛，还是在伊涩侬、金戈尔登、黎格雅喏玛……可可喏玛大地的族老，总是被视之为博物者。

郁浪涩感到：按照那些可可喏玛原始森林的猎者所言，在森林里，多出来的姿态，要像光一样快速校订。

于是，他朝向那空落落摇晃的树枝，道：“喏玛河的向导。”

却见那只白猿豁落在前面另一棵高大的树冠上，焦躁地飞窜不休，并朝向郁浪涩发出尖利碎圆的猿啼。而且双颊暴赤，姿态犀利而夸张。显然那依然是暴怒。

“它在否定我的话。你究竟怎么啦？通灵的光。”郁浪涩忽然感到气馁，心有忐忑。不过，随着他那第二次的呼唤，那只白猿已经猝然显现了。是啊，他本来会以为那只白猿盛怒而遁。

在灵性如闪光的大自然物语中，既然难能安抚，那就显示自己的愤怒。

“弥德龙的跋！”

这是可可喏玛大地上，猎者们进入可可喏玛原始森林很忌讳的修辞令。

弥德龙，那是可可喏玛原始森林恐怖的象征。

跋，是伊涩侬族修辞令中定义万化物理的终结辞。

所以，这句话的意思就是“可可喏玛原始森林恐怖的终极。”

是的，弥德龙河，在可可喏玛人的概念中，就是和吉祥的喏玛河绝崖一样对峙的恐怖者。素梅喏玛的豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋、豹眼久之玉锲喏曾经尝试过逾越过喏玛河，想要到达神秘的弥德龙河，但是，半道折返。

可可喏玛人虽然屡屡赞诵喏玛河和弥德龙河，但是，弥德龙河仅仅存在于歌阙里。

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