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第291章 舆论战（第2页）

是可忍，孰不可忍？

一时间，皇明时报、荆州商报、儒者文摘等大明的刊物纷纷就塞国公告牌之事进行了抨击。

皇明时报撰文称：塞国虽称“共和”，实际是门户私计。以国主刘某某为首，勋贵、官员疯狂敛财，视百姓为刍狗。可笑他们孔雀开屏式的自我炫耀，根本是对其犯下滔天罪行的欲盖弥彰。

荆州商报的论点较为温和，但也对此提出质疑：自古有财不露白之说，今将上等人之家私露于下等人之面，是自证清白耶？哗众取宠耶？令人百思不得其解。

至于儒者文摘，那就是跳着脚骂娘了，有文提到：“君师者，治之本也。国君的财产本来是该隐晦的（为尊者讳），可塞国却将这些披露给了公众，小民不知高低，论者嫌其铜臭。这导致君民不能同心同德，是动摇国本的做法。”

“听说老仙这人喜欢别出心裁，自己制定规则，而不遵循古制（事不稽古），必将导致礼崩乐坏。祸乱天下者，必塞人也。”

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……

对于大明发动的舆论战，这回总山予以快速响应，塞音时报接连刊登了两篇署名丁春秋的时事评论文章。

第一篇的主旨是“社会实验”。

老仙引用韩愈的师说：弟子不必不如师。由此可见，崇古而不必复古。

先民筚路蓝缕，刀耕火种，开创了农业文明。

之后我塞学兴起，将社会引导向了工业时代。塞国人口尚不足大明的一半（塞音二十四年塞国人口已经达到2800万，大明约6000万），但我们创造的产值接近30亿元，十倍于大明。

这个经济成就世人有目共睹，我国物价稳定，国民的生活水平大幅度提高，贫困人口可以得到朝廷的救济。

礼记有云：大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

我国做的比历史上任何朝代都更加接近于这一理想。

然而世人只看到我们展现出来的实力，却往往忽略了我们在制度建设方面作出的努力。

我们推出了【专利法案】，设立了专利局，让创造者得到应得的报酬。自古以来工匠对手艺藏私，正是有了专利制度，人们才愿意与他人分享技术成果，这使得社会资源得到更合理的配置。

此次我们通过公告牌现实官员的收入，是要让公众对我们的队伍进行监督。

没有完美的制度，我们也是在摸索前行，对于这样的尝试，我愿称为“社会实验”。大胆假设，小心求证，这会使得我们在制度设计中尽可能少犯错误。

须知一项制度一旦向全国推行，必将影响到数以千万的国民生活，及方方面面。

如果说制度不可以创新，那么从周朝的分封制到秦朝的郡县制又算什么呢？

第二篇的主旨则是“社会效率”。

老仙指出，自秦朝以来，帝制已经延续了千年之久，其核心就是家天下。土地作为这一时期的主要生产资源，被皇帝、勋贵及士大夫们共同掌握。

工业时代对以往社会秩序的冲击是显而易见的，知识和资本也成为了重要的生产资源，重要性甚至还要超过土地。

由于社会分工更加细致，自然需要更多掌握知识的劳力参与，而这些人与传统读书人有了很大区别，说他们是“墨者”或许更贴切些。

技术的进步使得上等社会已经无法对知识进行垄断，那么社会权利向中等社会及下等社会开放，已经成为必然。

只有这样，整个社会的生产实践才会有效率。自上而下地看，这的确像是精心的设计。然而从底层逻辑看，劳工以劳作制富，富者以富制武力，已经从下等社会对上等社会实现了反制的可能。

民众不可能永远不觉醒，贤者不可能永远被庸者压制。我（老仙）只不过看得更加长远，选择顺势而为。

而你们只是空言民惟邦本，政在养民，却把丁点儿权力死死攥在手里，这难道不比惠子的那只死老鼠更可笑吗？（注，引用【庄子.秋水】惠子相梁）

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