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第182章 我送你回殷商（第2页）

240年后，献公继位，第一条政令就是永远禁止人殉。并且写成律令，这也是历史上第一个禁止人殉的法律。

虽然秦始终被认为是西方野蛮国家，但是就是这样一个野蛮国家，第一个立法禁止了人殉人殅。而那些所谓文明国家做的怎么样呢？

“那么这里有人杀人为牲，城主以为应该如何处理？”韩信挥了挥剑鞘，指着祭祀的现场。

“这里已经不是人殉，而是以祭祀名义杀人，依秦律，应该死刑。”城主挺起胸膛。

“那你处置吧。”韩信哼了一声。

城主挥了挥手：“所有参与祭祀的人，抓起来，立即处斩。”

城主的卫队立即冲上去，持戈持刀按住了参与祭祀的朝鲜国人。

“淮阴侯，我们是朝鲜的重臣，您不能对我们这样啊！”众人纷纷攘攘。

“这里是大秦王险城，王险城执行大秦律！”韩信的话简短无情。

“我是朝鲜的王啊！淮阴侯你不能这样，我是朝鲜的王，我是箕子的后裔，我是殷商的嫡系啊！淮阴侯，要体面啊！”

“你喜欢殷商？”韩信踏前一步。问。

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方……”朝鲜王大声吟咏《商颂·玄鸟》，这是一篇赞颂殷商文明的古诗，看得出朝鲜王对殷商先祖的荣光很是骄傲和怀念。

“那就好，我送你回殷商！”韩信淡淡的说，“城主，宣读罪名，然后处置了吧！”

城主略一回忆止从死律令，然后朗声念诵法令，最后宣布刚刚的人殉为非法，依据献公元年止从死令和秦律“贼杀”条款，所有参与人祭的人都犯了共谋杀人的罪行，依律弃市。

人殉杀害的人，多数可能是奴仆，依秦律，应该按照“擅杀”条款，杀人者赔偿、刺字等刑罚即可。

不过在占领区，执法有必要严格抠字眼吗？

看淮阴侯的态度，也没打算在王险城开个纹身馆子那么简单啊！

直接杀掉轻松。

有淮阴侯的大军为后盾，城主执法还有什么困难？

城主手下就有专门干这些活儿的吏员，于是现场就搭起临时的审判庭，一一询问参与祭祀人的身份，询问事件经过，主审官援引秦律问答和止从死令，宣布所有参与这一次不人道祭祀、故意杀害数十人死亡的事件，所有参与者同罪。斩首弃市。

连同朝鲜王。

一份关于此次案件的报告电文发往长安。丞相和皇帝扶苏长长吐了一口气。

这个活儿干的是有点糙，但好歹也算是有个恰当的名义。朝鲜国王都没有了，朝鲜半岛也就正式纳入大秦版图吧。

于是辽东以东版图，再建四郡，王险城所处为乐浪郡朝鲜县。王险城假职城主执法得当，正式任命为乐浪郡郡守。

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关于朝鲜半岛人祭的情况，并非九指伪造历史，在宫室、城墙建设的时候杀人、活埋祭祀，在古朝鲜是常态，从古朝鲜一直持续到高丽王朝末期。直到1394年朝鲜王朝太祖李成桂下令“殉葬之俗，其议革罢”。

朝鲜半岛高丽时代忠惠王在位期间，首都开城曾有传闻指忠惠王欲取民间小儿数十名埋在新宫殿的地基之下，一时间开城人心惶惶，抱儿逃窜，治安混乱。

2017年，考古学家在韩国庆州（新罗王朝的古都）的月城（wolseong）遗址的城墙下，发现了两具可追溯至公元5世纪的人类骸骨。研究者推测，这很可能是为了确保城墙坚固长久而进行的“人性”祭祀。这一发现是韩国首次考古证明为建筑工事而进行人性献祭的实例1。

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