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坐了一路的车,虽然上山的公路算不得颠簸,但绕来绕去,也算不上多舒服。
三人干脆下车。
无邪对着远处的风景试着拍了几张,熟悉一下手感,觉得还可以,转头就想去找凌越。
却见凌越正蹲在地上查看一堆鞭炮壳。
阿康靠在电车边眯着眼往村子里张望。
无邪往凌越那边走,近了才发现凌越在看的不是鞭炮壳,而是鞭炮壳里散落的牙齿。
他蹲下看了看,说:“这些牙齿很完整,不像死人的。”
又看鞭炮壳里散落的烟头:“看来这次的祭祀,对整个村子的人来说非常重要,很多人都是从外地回来的。”
阿康这时也走了过来,跟着蹲下来伸手刨了刨鞭炮壳,捡起一颗牙齿说:“这些都是村民早上放鞭炮的时候拔的,拔下来后系在鞭炮上,然后点燃鞭炮。”
他说这是本地的习俗之一:“几千人一起拔牙,画面肯定还是很壮观的,可惜不让人拍。”
凌越顺着他说的话想象了一下,突然想到这种祭祀是一年办一次。
也就是说,集体拔牙这种事,也要每年都来一次?
每个人的牙齿大概有二十八到三十二颗,那村子里年龄在三十二岁以上的人,岂不是牙齿堪忧?
即便换牙期,可以用自然脱落的牙齿充数,长到四十几岁的时候,也要无牙可拔了。
嗯,所以猴马顶村也可以叫无牙村?
镇上的牙医,一定认识这个村子里的每一个人吧。
……
经过路上的交谈,凌越已经知道阿康是专门做民俗研究的,这次选择来猴马顶村做相关考察记录拍摄,也是因为和灯瓜闲聊的时候,意外得知了灯瓜的村里最近要举行重要祭祀。
他回头看了看村子的方向,确定没人来,这才摸出烟盒,自己取了一支,又把烟盒往无邪面前递了递。
无邪摆手说自己已经戒烟了。
阿康就看了凌越一眼,把自己取出来那支烟也塞了回去。
吸了吸鼻子,压低了声音说:“这个村子百分之八十六的人都属于同一个家族,姓黄,族谱第一页是个明代的将军,曾经驻守在这里。”
明代?
驻守?
这两个词,凌越和无邪都暗自咀嚼了一番。
阿康继续说:“这里的情况很特殊,据说有点邪门,你们得做好准备。”
说起邪门,凌越下意识看向无邪。
被看的无邪:“……”
咳嗽两声,无邪努力转移凌越的话题:“你好像很有信心,觉得村里的事情会吓我一跳。”
阿康也不隐瞒,“嗯”了一声:“要不然我也不会来。”
无邪皱眉:“所以这场祭祀的对象,很可能不是正经的祖宗神。”
在民俗研究里,这算是一种yin祀。
yin祀有两种,一种是对某种明确的神,使用奇怪的、不符合礼仪逻辑的祭祀方法。
还有一种,就是祭祀对象是邪神。
福建的很多村子都有自己的神,每个神都有独特的祭祀习俗。
当地人对这些习俗和规矩非常看重。
追根溯源,这些神仙有的来自傩教,有的来自道教,有的来自苯教,有的来自萨满教。
除此之外,还有很多来自南洋的各种部落神。
阿康说猴马顶村供奉的神尤其特殊,yin祀的习俗和供奉的东西,有一种奇特的属性:“这个村子的神,在供奉的仪式上,是呈每年递进的一种状态,今年的祭祀,是神成年了。”
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