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第719章 20假面具十二（第3页）
利用逻辑矛盾，制造缓冲时间，为下一步行动埋下伏笔；
利用“决斗获胜一方决定生死”的规则，迫使这边无法动手；
合乎情理，逻辑上也说得通，唯一的缺陷是太过看重所谓的“道义”，导致思虑和现实脱节，说得直白点，就是太过天真了。
事到如今，阿兹达哈卡的死只能算是个必然达成的次要成果，其“死亡的过程”——漫长而恐怖的处刑才是主要目的。籍由恐怖手段震慑组织内的不安分子，将已经出现种种问题的亚尔夫海姆、财团重新凝聚起来，保持高效运作，避免出现类似的情况。认为“只要阿兹达哈卡死了，结果还在可接受范围内，李林就不会介意”——这种想法不是天真又是什么？
要抹杀阿兹达哈卡的话，比“孤睾战士”有效率的办法多得是，选择这种手段无非是为了从精神和肉体上彻底凌虐目标，从而达到震慑效果罢了——想清楚这一点，压根就不会去考虑妨碍处刑。
思绪被罗兰恢复平稳的呼吸打断，握枪的手似乎不再颤抖了。
是理解了状况，打算放弃认命了？还是说……
“神明的使者啊，身为代行神意的使徒，你能否回答我一个问题？”
少年不等李林做出回答，大声问到：
“对你而言，个人意志是什么？”
太过笼统的问题令姬艾尔皱起了眉，法芙娜则饶有兴趣的注视罗兰。
人的意志。不具备物理实体性，充斥诸多可能性且富于变化，纯粹的概念名词。用这个抽象问题来刁难和拖延，似乎都嫌份量不足。
不过对罗兰而言，这个问题有着特别的含义。
“所谓个人意志，乃是作为个体的智慧生命经历不同社会环境，基于自身人格和思维模式，自己思考、自己判断、自己决定——这一系列行为的表现。”
模范式的答案，无可挑剔，但罗兰想听的并不是这个，对此，李林心中有数，他不急不慢地继续说到。
“个体终究只是个体，是世界的组成部分，不可能脱离整个体制特立独行。认为个人意志神圣不可侵犯，标榜绝对自由的，不是大脑没发育好的空想家，就是别有用心的政治投机者。”
“……”
“个人意志有被承认的必要，但那是以不会威胁到多数人，不会给整个体制和秩序带来毁灭为前提，相对的，只要遵守规则，大部分自由和优质安全的生活也可以得到保障。失去这项前提，对应的条件自然不存在，该个体的意志也就没有任何存在意义，必须对其加以监控，在事态无可挽回之前做出处分。”
鸦雀无声。
杀手们无需多说，她们就是这一体制内的组成部分，法芙娜和姬艾尔则是无话可说。
恐怕不会有比这更正确的见解了吧。相比排他色彩浓烈的宗教统治，以及正在各国之间流行起来的扩张主义、种族至上主义、纯血主义，自称神明使者的少年的发言略显保守，但在温和程度与包容性方面，明显高出不少。
比起一味强调自己的主张正确，这番发言更强调现实与合理性。绝大多数人都清楚人性的丑陋面，都不希望自己的安全和生活被他人肆无忌惮的自由所破坏，因此建立了法律和道德，以一定程度的自由为代价，筑起保护自己的栅栏。李林的发言无疑与此相呼应：为了多数人的利益，为了整个社会体制不至于崩溃，有必要对少数危险分子进行监控，甚至肉体消灭——虽然很强硬，但无疑正确。
否定这番理论，同时也等于否定迄今为止智慧生命的文明史，没有谁会愚蠢到去干这种傻事。
李林是正确的，并将一直正确——这个概念再次被印证。
然而……
“换句话说，和父母管理小孩是一样的吗？”
发出预料之外的反问，目睹对方表示肯定的点头动作，罗兰叹息着。
父母看待孩子大致也是如此，一方面承认孩子作为个体持有个人意志，另一方面也会拒绝孩子的意见。且不论谁的意见更高明更正确，也不探讨亲子关系和尊重的问题，这种做法本身就带有浓烈的独裁色彩，是变质的关爱。而李林的策略可说是家长作风的放大版和隐蔽版，扮演着不苟言笑的长辈，保护着大众的同时，也扼杀任何脱离框架的思维。
个人意志在某些情况下确实无能为力，并非所有人都能依循自身意志与良心，冷静仔细的审视周遭之后采取行动，但连心灵的自由也不被允许——这未免太悲惨了。
李林会做出那种论述，或许是他深思熟虑后的见解，但他看待事物的方式……
（太悲哀了。）
毫无意识的，罗兰的脑中划过了这个词。
“这不是可以容许感情论介入的问题。小孩长大后再去反省曾经做过的愚行，或许会对自己曾经如此愚蠢苦笑不已，但这种事情以世界规模再现时，可不是笑笑就能过去了。与其等到犯下错误无可挽回之后再去后悔，不如从一开始就不犯错误。”
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