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第109章 稽颡再拜悚惧恐惶（第2页）

常用来表示承接关系，相当于

然后、接着的意思。有时也表示程度上的加深，有

更加的意思。还可以用于表示假设关系表示延续某种状态，常与

“就”

等词搭配使用。比如

“再不下雨，庄稼就要旱死了”，通过

“再”

字假设一种情况的持续，引出可能产生的后果。

“拜”，会意字，最早出现西周时期。该字形左部为“手”，表示作揖；右部为：“页”，“页”即头的形象，似向左而立的人头形。表现的是一个人行拜礼，头部弯到手的样子。造字本义就是以叩拜致礼，后又作为行礼的通称。后来分化成两个不同的字形——拜与??。其本义是一种表示敬意的礼节，即通过跪地、拱手、低头等动作来表达对他人或神灵的尊敬。从其形式来讲，古时最初的拜为拱手弯腰，后来的拜为屈膝顿首，两手着地或叩头及地。《说文解字》：“拜（??），首（手）至地也。从手、??。??音忽。拜，杨雄说，拜从两手下。??，古文??，从二手。”徐锴注：“??进趣之，疾也，故拜从之。”首：桂馥《说文解字义证》：“‘首’当为‘手’。若首至地，是?首（稽首）也。”

作为有着超过五千年文化的中国，礼仪是重中之重。所以，拜作为礼仪中的重要一环，我们要有一个人详细的了解。讲到这里，我们不得不讲一下《说文解字注》中对“拜”做的更为详尽的解释：“（??）首至手也。注：各本作“首至地也”，今正。首至地谓?首，拜中之一，不可该九拜，拜之名生于空首，故许言首至手。”这里作为一个纠正，就是最初的拜是头的位置是低到手的位置，不是头触地。接下来又作了详细的说明：“《周礼》之空首，他经谓之拜手。郑注曰：‘空首，拜头至手，所谓拜手也。’何注《公羊传》曰：‘头至手曰拜手。’某氏注《尚书·大甲》《召诰》曰：‘拜手，首至手也。’何以谓之头至手？足部曰：跪者，所以拜也。既跪而拱手，而头俯至于手，与心平，是之谓头至手，《荀卿子》曰‘平衡曰拜’是也。头不至于地，是以《周礼》谓之空首。空首者，对?首、顿首之头箸地言也。详言曰拜手，省言曰拜。拜本专为空首之偁，引申之，则?首、顿首、肃拜皆曰拜。?首者何也？拜头至地也。既跪而拱手下至于地，而头亦下至于地，《荀卿》所谓“下衡曰?首”，《白虎通》、郑注《周礼》、何注《公羊》、某氏注《尚书·召诰》、赵注《孟子》皆曰：‘拜头至地曰?首’是也。顿首者，拜头叩地也。既跪而拱手下至于地，而头不徒下至地，且叩触其额，是之谓顿首。《荀卿》所谓“至地曰?颡”也。《周礼》之顿首，即他经之?颡，故《周礼》注云：‘顿首，头叩地。’《士丧礼》、《檀弓》?颡注云：‘头触地。’叩、触一也。凡言拜手，?首，言拜?首者，先空首而后?首也。言拜而后?颡者，先空首而后顿首也。言?颡而后拜者，先顿首而后空首也。言?颡而不拜者，徒顿首而不空首也。空首、?首、顿首三拜为经，振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜为纬。振动者，战栗变动之拜，有不必为此三拜而为此三拜者也。吉拜者，拜之常也。当拜而拜，当?首而?首是也。凡?首，未有用于凶者也。凶拜者何也？拜而后?颡，?颡而后拜皆是也。凡顿首未有不用于凶者也。奇拜者，一拜也。一?首、一顿首亦是也。简少之词也。褒拜者，拜不止于再也。?首、顿首不止于再者，亦是也。多大之词也。肃拜者，妇人之拜不低头者也。总计之曰九拜。凡云拜手者，头至手，故其字从手，作??。”

这一段说的比较复杂，简单的概括下来说的是“拜”最初是空首，是啥意思呢？是跪地拱手，头，手，心处在同一水平线上的礼仪称之为拜。这种礼仪的头不用触地的。到了后来引申后才形成了?（稽）首、顿首、肃拜这样的礼仪。又对古代的九拜做了解说。

后来由这种礼仪所体现出来的尊敬而引申出尊崇、敬奉的意思。《礼记·郊特牲》：“拜，服也。”孔颖达疏：“拜者，是服顺于亲也。”进一步引申为恭敬地奉上或接受的意思。李密《陈情表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”后来引申出拜谢的意思。《吕氏春秋·察微》：“子路拯溺者，其人拜之以牛。”

在古代，官员的任命常常伴随着一定的礼仪，而这种礼仪往往与

“拜”

礼相关，因此引申出通过一定的礼仪授予某种名位或官职，所以

“拜”

引申出了授予官职的意思。《史记?廉颇蔺相如列传》：

“以相如功大，拜为上卿。”

再拜，就是按照礼仪要求多次跪拜，强化了这种敬意的表达。因此，祭祀的跪拜次数也是有对应要求的。古代祭拜行礼的次数要求如下：第一种便是我们最为耳熟能详的三跪九拜

：在重大的祭天、祭祖仪式中，通常行

“三跪九叩”

之礼。这是一种非常隆重的礼仪，行礼者要三次下跪，每次下跪后叩拜三次，以表达对天地、祖先的极度崇敬。如皇帝在冬至日祭天、在太庙祭祖等场合，都要行此大礼。具体动作为行三次跪拜，每次跪拜包括叩首三次（一跪三叩）。

第二种是一跪三叩：民间家族祭祀祖先等活动，如果不是特别重大的场合，也有行

“一跪三叩”

礼的情况，一般是在摆放祭品、上香之后，下跪叩拜三次，表达对祖先的缅怀和祈福。

不同的朝代、民族和地区可能会在具体的跪拜次数和方式上存在一定的差异，但总体上都体现了古代社会对于礼仪规范的重视和对不同身份、场合的区分。民间还有一种神三鬼四说法：我们在祭祀神灵的时候，需要磕三个头，因为他是神，向神磕三个头，是表示对他的尊敬。而如果是家中先辈的忌日，我们则需要磕四个头，因为先辈已经离世，在世俗的想法之中，他已经由人成鬼，而对鬼磕四个头，同样是对他的尊敬。

所谓“稽颡再拜”，意思就是说在祭祀的时候，子孙们首先要双膝跪地，然后将额头重重地叩击于地面之上，表示对祖先至高无上的敬意以及深深的感恩之情。完成这一动作之后，紧接着还要再次起身，庄重而恭敬地向祖先行跪拜之礼。通过这样一系列严谨规范且充满仪式感的举动，方能充分展现出子孙后代对于先人和神灵的尊崇之意。

“稽颡再拜”一句出自《礼记?射义》中的“再拜稽首”，承接上两句“嫡后嗣续，祭祀烝尝”的祭祀先祖和神灵时的礼仪，要按照礼仪的要求，行跪拜大礼，而且还要按照礼仪要求的次数进行跪拜。回溯历史，这样的礼仪在诸多重要场合都有体现。在祭祀祖先时，人们通过稽颡再拜表达对先人的追思与敬仰，那份悚惧恐惶是对先辈的敬畏，也是对家族传承的重视。在臣子面对君主时，此礼仪更是常见，它是对皇权的尊崇，背后是整个封建等级秩序的稳固。在一些重大的丧礼中，孝子贤孙以稽颡再拜之礼，向逝去的亲人告别，内心的悚惧恐惶是对生死无常的感慨，也是对亲人离去的不舍与悲痛。

“悚”，形声字，在小篆中已经出现。其字形写作

“悚”，左边是

“忄（心）”

旁，右边是

“束”。“忄”

表示与心理活动有关；“束”

表声，同时也有约束、束缚的意思，可理解为人在心理上有所约束、有所敬畏而产生的一种状态；本义指恐惧的意思。《玉篇》：“悚，惧也。”“悚”

更强调内心深处因受到某种刺激而产生的一种突然的、强烈的恐惧或敬畏之感，这种感觉往往伴随着身体上的一些反应。

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