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第122章 束带矜庄徘徊瞻眺（第2页）

“束带矜庄”的基本描述是整束好自己的穿戴，保持着稳重庄严、肃穆恭谨的神情。从深层含义来讲，“束带”不仅仅是简单地整理好自身的衣着配饰的动作，更是一种由内而外散发出的严谨、细致的气质和态度，也体现了其对自己以及其他人的重视与尊重。“矜庄”讲的则是从身体到面部的表情，表现出的是无比的矜持与庄重。那庄重肃穆的面容并非故作深沉，而是内心沉稳与自信的外在体现；恭谨的神情则显示出对他人的谦逊有礼，不骄不躁。

在古代，服饰衣冠是有讲究的，不是什么衣服都可以穿，什么冠都可以戴的。所以，衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲；对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。无论是行走于市井之间还是置身于朝堂之上，“束带矜庄”者都能以其端庄得体的仪表和从容不迫的举止赢得他人的敬重。

“徘”，会意字，最早见于篆书，“徘”很少单用，一般和“徊”同时出现。其字形从彳（chi）从非，“彳”的意思是小步慢走或走走停停的样子，表示与行走有关；“非”的形象是两个相背对的翅膀的样子，表达为不是的意思；二者综合下来，其本义为小步行走的意思。

“徊”，形声兼会意字，最早见于篆书。其字形从彳（chi），回声。“彳”

旁表示与行走、道路相关；“回”

表音兼表义，有回旋、迂回的意思，综合下来，其本义为回旋式的往复行走的意思。

“徘徊”，其本义就是在一个地方来回地走。人来回走一般都是对某些事情犹豫不决的原因，由此引申出比喻犹豫不决的意思，常用来刻画人在面临选择、决策或困境时，内心摇摆不定，难以做出决定的心理状态。停留在一个地方来回走，就不会继续前行，后来又比喻事物在某个阶段停滞不前的状态。一般用于描述某种情况、事业或发展等处于一种不进不退的状态。

“瞻”。形声字，最早见于金文，从目，詹声。詹是瞻的初文，在古代最初以詹为瞻，后来才造分化字瞻。“詹”也最早见于金文，但早于“瞻”，其字形由

“言”

和

“八”“厃”

等部分组成；“言”

表示与说话、言语有关；“八”

有分别之意，可能表示言语的分析、辨别等含义；“厃”（wei）

有高的意思；整个字组合起来可能表示在高处发表言论、大声说话或有分辩、阐明高深言论等意思。还有一说该字是由“人”、变形的“穴”和“言”组成，其表达的意思造字本义：远古时代的哨兵站在所居住岩穴的山顶之上，远眺并发出预警的意思。至于哪种说法更符合当时的含义也是仁者见仁，智者见智。后来，在“詹”的左边加了“目”，更加强了看的意思，与“詹”作了区分。其本义即从上往下或往前看、视的意思，强调有目标地看。

《说文解字》：“临视也。从目詹声。”《说文解字注》：“（瞻）临视也。《释诂》《毛传》皆曰：瞻、视也。许别之云临视。今人谓仰视曰瞻。此古今义不同也。从目，詹声。”但《说文解字注》里解释在《释诂》和《毛传》里的解说就是看的意思，这里的看主要是往远处看的意思。《左传·襄公十四年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”当时的人又把仰视称之为“瞻”，所以后来“瞻”又生出了仰视的意思，进一步产生出仰慕的意思。《诗经·大雅》：“维此惠君，民人所瞻。”

“眺”，形声字，最早见于小篆。小篆的字形写作

“覜”，由

“目”

和

“兆”

组成；“目”

表意，表明与眼睛的动作有关；“兆”

表声，也有说法认为

“兆”

有预兆、迹象之意；可能暗示眺望时是在寻找某种迹象或对远处情况的一种预判；故此“眺”

的本义是远望的意思。《说文解字》给了古代的另外一种能够解释。《说文解字》：“眺目不正也。从目兆声。”讲的是其意思是斜视的意思。《说文解字注》：“‘（眺）目不正也。’按释诂、说文皆云覜（眺）、视也。然则覜望字不得作眺。月令。可以远眺望。系假借。小徐注引射雉赋。目不歩体？眺旁剔。徐爰曰：视瞻不正，常惊惕也。此眺字本义。从目。兆声。”

在中国，看是有不同的方式的，我们在此也说一下其区别。“瞟”指的是目光轻快地扫过，也有斜着眼睛快速地看的意思。“瞄”指的是集中视力看，其本意为注视目标；视力集中到一点上。“瞥”的本意是指目光向下歪斜地扫了一眼，或是很快的看一下；引申义是突然，倏忽。“瞅”表示的是斜着眼看的意思。“眺”表示的是往远处看的意思，本义指斜视的意思。“瞪”表示的是睁大眼睛直视的意思。“瞰”表示的是从高处往下看的意思。“窥”表示的是从小孔或缝里看的意思。“瞻”表示的是向远处或向高处看的意思。“观”表示的是有目的地仔细察看的意思。“瞧”表示的是看的意思。“盯”表示的是集中视力看的意思，精力全部集中于一点的看。“阅”表示的是看，察看的意思。“觇”是暗中看，偷看的意思。

“徘徊瞻眺”从字面上的意思是从容地来回踱着步子，扫视周围，望向远方。这里的“徘徊”不是犹豫不决的“徘徊”，也不是“无计可施”的徘徊；结合上文的“矩步引领”，这是一种完成作品之后，在仔细思虑或是让自己保持从容谨慎的“徘徊”，体现着作者的沉静与从容。“瞻眺”表示作者在徘徊的过程中，不断俯视低处或是眺望远方。我们很难想象当时作者是一种什么样的心情。是写完文章的兴奋？是摆脱处罚的放松？是起落浮沉的感慨？还是......可能还有等待梁武帝对文章评价的紧张吧？五味杂陈，或许兼而有之。作者此时看的可能不是风景，更是风景之外的什么东西吧。

“束带矜庄，徘徊瞻眺”承接上文的“矩步引领，俯仰廊庙”的激动与兴奋之中，还要保持好自己庄重与沉稳。这便是周兴嗣一个人的心性、修养、品德的体现。成而不骄纵，败而不气馁。即便心中充满了完成作品后的轻松与快意，但他还是腰间系好衣带，举手投足间都保持着一份庄重与沉稳；在宫城之内缓缓踱着从容的脚步步、来回徘徊，时而抬头仰望高远的天空，时而俯首凝视脚下的大地，用深邃而敏锐的目光去洞察周围的一切。这样的举动既显示出他对自身修养的高度重视，又透露出他在面对成就时那份冷静思考和审慎自省的态度。结合他后面的“孤陋寡闻，愚蒙等诮”，这种兴奋之下的庄重与矜持，这种成功之后的谨慎与自谦，全面地显示出他真正心性、修养与品质。这值得我们每一个人用一生去体会，用一生去学习。

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