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番外 正确认识乐府版水浒传的艺术价值（第1页）

正确认识乐府版《水浒传》的艺术价值

——以乐府版和其它版本的比较为中心

曲阜师范学堂，孔祥云

自从容与堂本被重新“现”以来，学界和民间对此多有议论。笔者在对比两个版本的异同后，现了一些值得探讨的学术问题，试与读者分享。

一、《水浒传》的源流和版本

比较公认的是，《水浒传》是元末明初的施耐庵创作的，整合了民间流传的各种梁山故事，是一部世代累积型的长篇章回小说。

在《水浒传》成书之后，施耐庵的弟子、也就是《三国演义》的作者罗贯中，对它进行了润色和编次，这就是最初版本的《水浒传》。

不过因为国初市井文学尚不繁盛，这个原本流传并不广，现在还没现。目前所能看到的，都不是施耐庵的原本。

现存最早、最完善的版本，是热心刊刻通俗文艺作品的第六代武定侯郭勋印制的，人称“郭武定本”。

这是《水浒传》的第一个古籍整理本，以前的本子只分卷、不分回，郭氏开始分回。并且削去了话本中常见的致语、妖异语等奇文，将《水浒传》从“话本”进化成为“文本”，成为文学小说。

这个版本还有一个著名的改进，那就是“移置阎婆事”，把宋江纳阎婆惜放在刘唐送书前面，使故事更有条理。

这个改动也被一百二十回的袁无涯本等版本沿用，是一个显著特征。

一百回的容与堂本没有这个改动，从这来看，它并非从郭武定本而来。

但它是不是源自比郭武定本更早的版本呢？笔者认为并不是。

根据现在的学者研究，一百回本里面，从第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以后，“征方腊”以前，共八回，写宋江等“征辽”的故事，这是原本所没有的。

一百二十回本出在一百回本之后，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“征辽”以后，“征方腊”以前，共二十回，写宋江等“平田虎、王庆”的故事，又是原本和一百回本都没有的。

这就是说，施耐庵原本，大致相当于一百回本减去“征辽”故事八回之后的九十二回，或一百二十回本减去“征辽”故事八回和“平田虎、王庆”故事二十回之后的九十二回。

原本里面，宋江等受“招安”以后，只有“征方腊”一件事，他们的结局都被安排在这一战役中；他们并不曾去“征辽”，更不曾去“平田虎、王庆”。

这样的情节，是和《宣和遗事》里面水浒故事的节要相符合的。

乐府版《水浒传》将七十回后的情节重新创作的初衷，就是恢复施耐庵的原本。

它只保留了征方腊的内容，把征辽、平田虎王庆等情节，尽皆剔除出去。然后加以扩展，成为乐府版一百零八回本。

这也是当前最通行的《水浒传》，后来出现的金圣叹批评本等版本的《水浒传》，也是基于它而来，原文上没有更多改动。

《水浒传》目前的影响力，乐府版功不可没。

——

二、乐府版《水浒传》的艺术成就

《水浒传》的文学成就，主要在于塑造了许多栩栩如生、神态各异的草莽英雄形象，是英雄传奇小说的典范。

这点乐府版和其它版本是没有多大差别的，在前七十回的人物塑造中，保留了鲁智深、林冲、武松等让人印象深刻的形象，也是原本的最精髓之处。

惟有宋江的形象，相比其它版本有较大改变。

另有吃人滥杀等行为，在上应天星的背景下，做了一些修改。

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