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第917章 大军偷袭夷男（第1页）

第917章大军偷袭夷男

现在的突厥上层，其实就是靠李言个人的才智和系统的作弊来掌握，一旦李言缺失，马上就会陷入四分五裂之中，这又何尝不是李言想要的结果？

游牧民族在历史上的真正崛起，就是鲜卑南下，为了掌握中原后，在北魏孝文帝时期进行了大规模的汉化，并与中原汉人进行通婚，这才使得他们在中原站住脚。

有此先例，后续崛起的草原民族，已经知道文化思想对于统治的影响。

突厥的上层贵族，以及高原地带的土蕃、土谷浑，还有西域诸国，都开始接触大唐，并将自己的子嗣送到长安学习，并通过和亲联姻的方式来发展文化。

在贞观十二年，土蕃松赞干布大举出兵入侵吐谷浑、党项、白兰羌，兵锋直逼唐朝松州，就是为了逼迫大唐与其和亲。

在大唐后来同意后，不惜派大论薛禄东赞携黄金五千两和大量珍宝下聘。

用以换取医药、数术、工艺等知识，吸收汉族文化和先进的生产技术。

松赞干布多次遣贵族子弟至长安进入国学，通过这些先进思想大力发展土蕃。在松赞干布执政期间，土蕃从原始纯粹的农奴制社会发展成先进的半奴隶半封建社会。

其政治、经济、文化均快速发展，与周边民族之间的联系得到加强。为子孙后代大举入侵唐朝，垫定了坚实的基础。

谁说这些落后的土着们不知道睁眼看世界，只要是人就会思考，一个秦始皇，让后世的君王们不懈的追求天下一统；而一个成功的鲜卑入主中原，又让无数的蛮夷看到了取汉人而代之的可能。

松赞干布不惜舍弃金银而求取文化，难道是为了让大唐更快的侵蚀自己吗？

不是

他是为了准备上层武器，然后取大唐而代之。

大唐对外是要输出文化，但更多的是要将中原的价值观和思想输出去，而不是大量代表科学技术的核心技艺、医药和数术。

而松赞干部得到这些东西后，对于打造兵器、农具和增加土地出产的技术都是全盘接纳，而对于宣扬汉人文化的儒家思想和三纲五常则噬之以鼻、弃如弊履。

像那些王侯将相，宁有种乎的大逆不道言论，更是还没进入土蕃，就被剔除掉了。

甚至就连文字也加以更改，变成高原特有的符号。

这些都是为屏蔽文化层面上对他们的影响，人为制造隔核与差异，并在国内宣扬大唐威胁论和引导普通百姓对中原汉人的敌视。

李言后来就知道了，文化影响必须要配合上层的统治，还是要把地盘先打下来再有针对性的推广更加有效。

像在辽东半岛，就是李言的一次试验，李言也是极为关注其后续发展。

突厥以绝对的武力对其上层统治进行犁庭扫穴般的摧毁后，废除三国特有的文字和语言，大唐的官府和文士再加以引导，上下皆行中土制度，才半年时间，就见显着成效。

再加上迁徙了大量汉民过去，禁止本地人通婚，只能和汉人联姻。如此虽然有些残酷和霸道，就如长孙无忌说的那样，像用快刀割那连皮的猪肉。

干脆利落，毫不脱泥带水。

如此坚持下去，相信只需一两代人，辽东半岛就会彻底纳入中原。

这让李言对自己的文化战争又有了新的感悟和认识，对于未来大唐如何统驭西部措索出了更先进的经验。

封建时代，行的是家天下的制度，国家的强弱没有制度性的保证，无法维持长期稳定发展。只能随着君主的贤明昏庸而不断波动，哪怕前一代帝王圣明堪比秦皇汉武。

继承者只要不肖，诺大的帝国就会瞬间土崩瓦解。

面对这种情况，对于周边异族的统治和同化，就不能想着来日方长，而是要快刀斩乱麻，利用英明君主执政的短暂时间，进行大刀扩斧的改头换面。

好的政策也要符合具体的实际情况，来寻找更加合适的实行方式。

这让李言对于解决问题又有了新的理解和感悟，对于这种实践出真知的收获，李言心里极为畅快。

发觉李言半天没有说话，古仁图抬起头，看到李言眼神漂忽，有些心不在焉，古仁图一脸吃屎的表情，委屈的跪在地上。

看到李言的表情，就知道自家大王又走神了，连忙唤道：“大王.大王”

“啊什么事？”李言一怔，反应过来。

对于自家大王的不靠谱，训斥自己都能训的神飞天外，古仁图也是有些无语。

“算了，你起来吧，以后一定要注意”李言这才回想了一下刚刚的对话，尴尬的咳了两声。

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