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第157章 156杀一人为一住菩萨杀十人为十住（第1页）

第157章156杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨

李存孝看到那里的时候，差点都有些绷不住。

佛道两家虽然都说人欲繁杂，但根本上还是认为，这些都可以靠修行来克服。

道门讲清心寡欲，佛门说色空不异，都是如此。

然而明教却否认了后天的可能性，直接认定了世间人生而有罪，而且后天难以改变，乃至要从物理上消灭黑暗。

不过老百姓又不是傻子，传承血脉香火的执念更是深入骨髓。

所以这也是为什么一开始，明教在大秦根本混不下去。

还是后来女主临朝，急需有人为其歌功颂德，抚平争议。

这时候明教嗅到了机会，摇身一变，成为了当时净土宗里不起眼的一支，从暗中传法的野教派，变成了有官方身份的佛门分支。

这个阶段，明教收敛了爪牙，看上去很是老实。

可等到安史乱军席卷河北，天下大乱，这帮人立刻坐不住了。

当时的明教教主法云借着兵荒马乱，扯旗造反，自称为十住菩萨、平魔军司、定天王，自号“大乘”。

甚至大肆号召“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”，乃至接连屠城，这样“消灭黑暗”的速度自然是比绝育要更快。

流民百姓一开始都是求一条生路，等到开了杀戒，堕落为匪寇，道德直线下降。

而对于道德还没丧失的，法云也有办法，那就是“狂药”。

令人吞服之后，服药者“父子兄弟不相识，唯以杀害为事”，彻彻底底化作嗜杀的野兽。

这时候，明教的扭曲本质暴露无遗，与反对杀生的常理佛教认知不同，法云是大肆杀戮并宣扬杀戮。

他不仅屠杀官吏，还一路屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，宣扬“新佛出世，除去旧魔”。

所以说，这个教派的教义，从根子上就是歪的！

只不过后来郭令公力挽狂澜收服二京，朝廷缓过气来，自然不会放过这头号反贼。

大军讨伐下，法云身死，明教元气大伤，再度蛰伏起来。

而因为明教屠戮僧人的黑历史，佛门诸脉人人喊打，尤其是净土宗，对其简直是恨之入骨。

奈何后来武宗灭佛，净土宗十不存一，其遗产反倒被明教抢夺，助后者死灰复燃。

而“狂药”的事，李存孝在带镖局赶来州城的时候也有听闻，但那消息说的却是黄潮的乱军。

“人肉作粮，该不会就是用来炼制这种狂药吧？”

把书放回原位，李存孝心里有些沉甸甸的。

原本以为明教只是个乱世野心家，没想到却是一群披着佛皮的杀人狂魔。

这种狂信教派一开始都是喊着同均匀共饱暖的幌子，等到把人骗进去，才会露出獠牙。

按照书中所说，这种“狂药”还有很强的成瘾性。

黄庭境界之下的武者服用之后，很容易就会被摧毁神智，变成不知父母兄弟、只知杀戮屠城的野兽。

而在种魔武道这个体系下，只怕二者之间还会产生更恐怖的化学反应，想想都不寒而栗。

“幸好当初高家嫂子没有被骗入教不，我也是到了州城才知道这些消息。”

“明教的高层和底层之间，未必是坦诚相待，只怕那些筋肉境、脏腑境的香主，都不一定能猜到上面那些人的疯狂。”

“不过话又说回来，朝廷和名门正派，都能正大光明地攫取资源。”

“明教在安史之后便被打为妖教，这帮人屠城制狂药，只怕也有资源不够分的因素在里面”

正想着这些有的没的，才走出藏经阁几步，李存孝意外发现，圆光正等在楼下。

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