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第226章 地狱之说（第2页）

据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”

此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。

现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。

基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。

按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。

此外部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”都要被扔在地狱的火湖里受永刑，一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制，尊敬上帝，才能不被打入地狱。

在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。

但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。

《圣经》中的“地狱”按照《圣经》的意义，完全不含有死人受审受苦的含意，地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱，而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊和意义分别是：矶汉那（Geenna）指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾，当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。

海地司（Hades）指死人的地方，即坟墓。

塔塔鲁斯（Tartaroo）描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。

佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”以导人向善。

陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。

地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”（梵文niraya或naraka）意思是没有喜乐和福德的地方。

而在《新婆沙论》中，称为“那落迦”（梵文naraka）则是没有喜悦意和喜乐之意。

从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。

（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱）此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。

而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

其实所有关于地狱的说法，不管哪一种，都透露出对生死轮回的追求，也就是生命不息，长生之类的说法了。

传说中六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途，六道可分为三善道和三恶道，三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱，但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。

佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身，若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

所谓轮回者是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

佛教称善业是清净法，不善业是染污法。

以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。

作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。

所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。

而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。

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