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第1417节（第2页）

沈约如水轻梦般，明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法，以梦证道。

法为体、梦为用。

法为内，梦在外。

沈约对此并无异见，实际上，旁门左道虽然三千，证道法门同样千万，但真正的“证”道，始终不离正！

何为正？道家阴阳之衡，释家四大皆空！

道家以阴阳化五行，阴阳五行为体，周天为用。只要体用无差，守正自然辟邪，可得大成。

释家以四大“地水风火”为体，观念为用，只要正观无误，持续去五毒显露真纯，同样可以见到亘古永存的心性，此即为明心见性！

“明心见性”四字固然简单，可说的人多，知道做的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以，可明心无非是正念去毒，可世人多置身毒中而自以为得计，和毒共存以为常态恒态，又如何会起念去毒？

不去毒，怎明心？

去除和你看似共生的东西，实则难之又难。

道、释都是体用分明。

水轻梦深得道家神髓，证道法门自然无误，她有太多名字，先是入梦、再是寻梦，然后明梦，就达回光返照之境。

后人对回光返照多有误解，觉得这是形容将死之人的瞬间清醒，其实不然，早有道家秘术告之世人，回光为神光，神光出，方能外照红尘、内照本体。

水轻梦以用寻体，再到知梦、轻梦后，已知世人梦想颠倒，既知颠倒，当知正行。

始终处于正行的水轻梦再得契机，听天涯、沈约讲述孙思邈合一法门，瞬间领悟，这才刹那入定，以无我、忘我来合一。

可水轻梦仍执水，是以水化冰，此法为武学秘技，她水轻梦修的越是高明，反倒越成为她证道的执障！

此为念执！

沈约是以用《金刚经》结语助水轻梦一臂之力。

旁人闻之，不过寻常四句，听过就算，可落入水轻梦耳中，却如暮鼓晨钟，瞬间惊醒，让她再忘水执，终究得悟无梦之境。

无梦并非不再做梦，而是事事清朗，再无颠倒之举。

在旁人看来，只觉得水轻梦有了变化，可所有变化落在沈约眼中，却是处处明晰，微笑道：“无梦无别，轻梦无梦又有何分别。”

水轻梦眸光一闪，从容道，“多谢指教。”

禅法中这叫参话头，是说用话语明辨心念中细微的差别。

沈约的意思是——既然颠倒已除，分别不再，那就不用再执着什么名字。水轻梦始终变化名字，就和僧人的木鱼、念珠般，是提醒自己处于的状态，这本是一种修行法门，但如果处于修行无分别状态，执着名字的意义，反倒不是好事。

这就法尚取舍之意。

不同的境界，有些法门是助力，有些法门反成障碍。

水轻梦清楚沈约的好意，谢过后，见沈约只是一笑，暗想我一直觉得自己境界和他仿佛，但沈约早做到始终不萦外境，显然比我高明很多。

但这种区别心微动，随即就如晓月清风般，不留痕迹的退却。因为若生差别心，必生攀比傲慢，再引各毒汇聚，真正证道之人，是知道己达之境，清楚明了这些过程，剩下的只是时刻勉励，勤于攀登罢了。

证道是看自己爬多高，而不是要和别人比高下。

“琴丝他们仍在观察内核破裂对整个空间造成的影响。”水轻梦忽然道，“我本在众妙之门中寻机，突见异己如己，然后同己合一。”

她说的很是玄奥，沈约却笑了起来，“这么说，两层的水轻梦，终于如一的存在了？”

水轻梦本有两个，1125空间层那个和沈约有过诸多交流的水轻梦，还有的就是眼下空间层的水轻梦。

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