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第1501节（第3页）

因为权术早就明白，不让世人处于挣扎困难中，那些世人就很难按照权术的命令去做事。他们讴歌着苦难，希望世人将苦难习以为常，这样他们才能以救世主的身份出现，驱使那些教徒受苦受难而无怨言。

都说生命无价，可事实上，生命不但有价格，而且近乎明码标价。

为什么有人口红利的说法，因为生命同样是资源。为什么鼓励生孩子，因为专家有意无意的告诉世人一点真相——子女是长周期的消费品。

在权术眼中，人口就是资源。

只要是资源，就会被掠夺、控制和压榨！

权术压榨世人是为了他们无法遏制的贪婪，李巨人却不贪婪，他甚至和贪婪不沾边的，既然如此，他为何要压榨自己创建的人类？

李巨人几乎可以说是上帝了。

他创造了如诺亚方舟的太空船，重置了世界，用携带的生灵基因再造万物，将一切置于他的管理之下。

李巨人不痴迷享受，他的目标只是要革新世人，创造新新人类。

他干了上帝干的工作，甚至是比上帝干的还出色。毕竟上帝创造了世界后，就如孩童买个玩具后，丢弃不理了，李巨人却还想着让这个世界更上层楼。

李巨人知道人类的弱点，他做的改造和暗界世界做的仿佛——制造统一的规则，然后让世人遵守规则前行。

为防止有人类利用规则获利，李巨人甚至将维系规则的事情，交给了人工智能处理。

可李巨人仍旧无法拯救九州，这或许就是上帝无法拯救世界的缘故。

因为在上帝的传说中，人类终究是以上帝为模版创造出来的。

上帝如果无法改正自己的问题，如何能指望他创造的人类改变自身的缺陷？

李巨人的缺点是——他无法再从旁人那里获取更好的建议。

望见沈约所想，暖玉缓声道，“沈约，你认为……李巨人的方向没错，但他的方式错了？”

夜星沉为之讶然，他知道暖玉和水轻梦可算是一人，若论武功证道，暖玉应是不及水轻梦，但若说对局面的了解，暖玉着实更胜一筹。

沈约沉吟片刻，“都说温饱思淫欲，就是说一个人在满足生存本能后，多会沉迷于生理本能。”

他说的似不相关，暖玉却立即听出沈约要表达什么，“你想说，李巨人不希望世人沉迷生理本能，这才选择……让他的世界的人陷入苦难中？”

这实在是个惊人的结论。

世人常见损人利已之事，可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。

石田秀子许久没有说话，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享乐主义者，可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法，李巨人应该知道是有问题的。”

她蓦地这么一句，沈约立解。

石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事，那得先受苦。你看舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……这些人都是先干苦力活，遭受了极多的苦难，这才能闻名天下。

于是乎，孟老夫子得出了结论，成大事者必须先受苦，先吃苦，吃别人不能吃的苦——天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐。

翻译成白话文后，这个结论也很熟悉是不是？

从小不吃苦，长大难享福；不吃读书的苦，就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦，就不用吃生活的苦了？这显然不是一定的事情。

有些苦，是你在某个环境注定要吃的。

忧患能长寿？享受会早死？一天打三份工很幸福？这好像都是有问题的结论。

孟子的本意或许是好的，吃苦的确可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理论，更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物，不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象——爱都给了不缺爱的人，钱都流向不缺钱的人，苦偏偏给了最能吃苦的人。

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