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但劣势也同样致命,过于依赖外物,一旦“外丹”或承载物被毁或被夺,轻则修为大损,重则道基崩毁,身死道消。且与自身道途的契合度要求极高,否则极易走火入魔,或被外物中的异种意志反噬。
而反观此界的“灵质空间”修行法,却是有几分想要去除外丹道劣势的想法。
它要求修行者首先感应并开启一个独属于自身的“灵质空间”——这本身就是一种特殊的“外物”创造,或者说是在自身灵魂深处开辟一个潜在的“世界胚胎”。
然后,通过引导、共鸣、契约外界那些拥有活性的“灵”,将它们纳入灵质空间,用以完善、壮大、升华这个空间。这本质上就是“假借外物”来构建和强化自身的“道基”。
随着灵质空间的成长,从最初的虚无,到能容纳物品,再到能承载生命,最终演化成具备完整世界规则的“随身洞天”,乃至更进一步的“神国世界”。
这个过程,与外丹道中炼制、培养一件能够成长、最终内蕴世界的“超级外丹”或“洞天法宝”,何其相似!
甚至那被其他世界修行者、却又真的极为高效直接的“信仰成神”之路,本质上也是一种极致的“外丹”应用——将众生信仰作为养料,强行灌注、催生灵质空间的膨胀与质变。
“难怪感觉如此熟悉……”蓝希心中豁然开朗,“这分明就是将‘外丹道’的理念,与此界独特的‘活性灵气’以及生灵灵魂中潜藏的‘空间种子’相结合,演化出来的一条独特修行路径!”
整个灵质空间,就是修行者最大、最根本的“外丹”!修行者的一切努力,都是在炼化、培育这颗“外丹”。所谓的仙神境界,不过是这颗“外丹”成长到不同阶段的外在表现。
战力强弱,也直接与这颗“外丹”——灵质空间的规模、稳定度、规则完善度以及能调动的“灵”的数量与质量挂钩。
若说这灵质空间的修行之路与“地仙道”颇有几分神似,那便是因为它们都绕开了纯粹向内挖掘的苦修路径,转而将目光投向了“外境”,试图通过经营一方独特的空间来承载大道、获取力量。
地仙之道,其精髓在于“身合地利,与天地同寿”。一位地仙,自选定其道场的那一刻起,便将自己的道果、气运乃至身家性命,与那一方山川大地、灵脉水府紧密地捆绑在一起。
他的修行,是向外铺展的,是不断梳理地脉、调理阴阳、庇护境内生灵的过程。地仙的力量根系深植于外界的真实天地,他的强大与那片特定的土地休戚与共,一荣俱荣,一损俱损。
这是一种极为扎实、稳妥的长生法门,却也画地为牢,将仙人的逍遥束缚在了特定的疆域之内。一旦远离道场,便如鱼离水,虎落平阳;倘若地脉被毁,福地倾颓,那地仙自身也难免道基崩毁,遭遇灭顶之灾。
反观这灵质空间的修行法,它看似也在于经营一方空间,但其根基却并非向外索求,而是向内挖掘。
那灵质空间,并非外界某处现成的洞天福地,而是从修行者自身灵魂深处孕育、开辟出来的“内在乾坤”。
它最初或许只是一个微不足道的种子,一个潜藏在意识深处的点,需要修行者通过引导、契约外界那些活泼的“灵”,如同搬运砖石木材一般,将其一点点构建、填充、壮大。
这个过程,更像是在自身内部,凭空创造出一个独属于自己的、可成长的“微型世界”。此界修行者的一切努力,都是在为这个内在世界添砖加瓦,使其从虚无走向实在,从简陋走向繁复,从脆弱走向稳固。
因此,灵质空间修行者与地仙最根本的差别,在于其力量核心的“可移动性”与“独立性”。
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地仙的力量依托于外界固定的地理单元,而灵质空间修行者的力量源泉,便是那个随着他自身移动的、不断成长的内在世界,他走到哪里,他的“道场”就跟到哪里。他无需担忧离开某个特定区域会实力大减,因为他的根本重地,始终在他“体内”。
当然,灵质空间也并非没有什么劣势,灵质空间和人的灵魂道果绑定,其他的外丹道,地仙道修士,外丹和福地洞天被毁,顶多元气大伤,还有活下来的可能性。
但是灵质空间破灭,如果没有第二个灵质空间,恐怕修行者会死得很惨。不过,毕竟是此界唯一的修行之法,所以,蓝希也没有别的选择。
故而,看过那本《三五》之后,蓝希就闭上了眼睛,开始去寻找自己体内的灵质空间。
按照《三五》上的法门,蓝希控制着自己的精神力牵引着灵融入自己的身体,二者相互配合不断的寻找着自己体内的特殊之处。
只不过,体内轮转无数次,蓝希都没找到灵质空间所在。就在蓝希疑惑的时候,他突然感觉到自己体内的灵似乎碰到了一处关隘。
对于这一处,不同的体系有不同的称呼,或是玄关一窍,或是众妙之门,这就是那通向先天道统的门户。
蓝希一愣,随后灵融入了那扇门户,蓝希的意识也进入了那扇门,看见了那扇门背后的空间,那是一处极为广大的球形空间,依照蓝希的测算,大概能有九千九百九十九公里,如此大小的空间,几乎能够装下一个中小型的大陆了,比起老君的灵质空间还要大一些。
“有意思……真有意思。”感受着自己灵质空间的大小,蓝希的嘴角勾起一抹真正的笑意,这个大小在他看来并不算什么,但是,打开了空间之后,他却是得到了一个天赋神通,不,应该说是两个,一个是操纵水流,另一个则是空间系——虚化。
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