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虽然说即便有这样的威望和影响力,在大明朝的特殊国情下,也并不代表他高务实振臂一呼就能让这些人毫不犹豫地跟着他扯旗造反,但……对于皇权而言,说一句“尾大不掉”似乎也的确不过分吧?
所以,在兵权问题上,高务实的情况和郭子仪就非常类似了。这种类似在于,不管高务实是不是正在担任直接管理军队的职务,他的影响力都不能忽视。
这如果以后世做比,就好似有一位亲手提拔你的老领导,这位老领导除了提拔过你之外,还曾经提拔过无数跟你差不多的人,这些人多到遍布天下。那么有朝一日,他说他联系了所有的门生故吏打算做一件事,现在大家都答应了,就等你表态,那么你……敢不答应吗?
尤其不要忘了,眼下可是封建时代,是人情甚至可以大于法理的时代。你在这种情况下不仅从力量上考虑不敢不答应,从这个人情社会的人情关系、名声信誉考虑,恐怕更是不能不答应呀!
忘恩负义——这个词就算在新时代的法治社会里也是让人戳脊梁骨的骂名,在旧时代里就更别提了,这是挖祖坟级别的骂名,盖棺之后都免不了被“万世唾弃”。
为什么郭子仪即便早已去职,也能单枪匹马让回纥退兵?威望而已。高务实如今在大明军队中,就已经是如郭子仪一般的威望了,这样的影响力能不让人害怕吗?
赵志皋害怕,所以他选择鸵鸟战术,说是说观其自败,其实又何尝不是真的不敢?
那么……朱翊钧会不会也害怕?从今天来迎接他的人群里没有司礼监宦官出现,是不是应该考虑一下这种可能了?
这就是高务实方才说“危如累卵”的直接原因。
至于说第四种模式,也就是赵匡胤模式,这个谁都知道,完全不必解释。但是,高务实从小到大根本没有考虑过这一点。
其中的道理以前说得多了,简单而言就是他不希望看到任何内战,不希望看到任何内部混乱纷争,不希望原历史上最后一个主流民族建立的政权把力量内耗掉,然后输掉东西方文明的第一次直接冲突下的文明之争。
中华文明的利益,在高务实眼中远远大于他个人的一切利益,这是他作为一个新时代教育体系下成长起来的人坚定不移的看法。
什么“我死后哪怕洪水滔天”,什么“不在乎大国崛起,只在乎小民尊严”,高务实根本不吃这一套。没有民族的崛起,没有国家的强大,鬼才在乎他这个小民!
那么多小国怀璧其罪,被大国拿一试管洗衣粉说打就打,原本蒸蒸日上的国家变成废墟,安居乐业的百姓变成难民,这个时候有个屁的小民尊严?
他们只是得到一句:“他们失去了一切,但他们得到了自由。”
当活下去都只能乞求别人喂狗一样的施舍,这样的自由要来何用?
没有繁荣富强的国家,就没有自尊自信的人民。世界一直如此,也永远如此。
因此,在高务实的选择中没有赵匡胤模式,因为他认为大明朝绝不具备如赵匡胤陈桥兵变一样,可以几乎和平交接国家大权的社会基础。
靖难之变朱棣可以成功,在社会层面的原因是他也姓朱,是朱元璋的亲儿子,法理上也有一定的继位正当性;在朝廷体系层面是客观上朱允炆就是没了,而“国不可一日无君”;在军事层面则是他以孤军竟然能打进南京,其余诸王都怂了,谁都不敢跟他跳。
这三个层面,是靖难之变能成功缺一不可的,而高务实假设真要复刻,顶多只能复刻第三点,但那完全不够,后续面临的一定是天下大乱。
即便他平定得再快,对国家而言也是一笔难以计算的沉没成本,更别提这样还会带来“得国不正”这么一个必然贯穿整个皇朝的永久debuff。
由此,高务实一直是希望将范蠡模式和郭子仪模式综合取用的,这就使得他一直以来都秉承“高调做事,低调做人”的风格,该做的事情大张旗鼓、坦坦荡荡的做。
哪怕如当年军工改革这种看似颇为敏感的事,他也是先给高拱建议,然后自己公开呼吁,广泛拉拢利益契合方一道发力,最后才终于办成的。他会把好处、坏处都明明白白分析给当时还是太子的朱翊钧听,让朱翊钧再转达给隆庆帝,最终成于“圣断”。
而与此同时,高务实又严格遵循各种礼教道德,从来不搞什么“逾制”之举。就连他府里修建日新楼时,因为“古无此制”,他都是亲自去和皇帝商议诸如楼高几许、有无脊兽之类的事,在得到皇帝的特许之后才开建,由此可见他的谨慎。
他此番回京事前已经都商量好了的,不是作为大军凯旋的回京,只是述职而已。既然只是述职,本来就不应该有“百官于城外相迎”这一出戏码,而现在不仅是百官相迎莫名其妙的出现了,而且司礼监偏偏还缺位,这自然会立刻引起高务实的警觉。
只一瞬间,他便想到几种可能。要么是“百官相迎”事发突然,司礼监那边——或者干脆就说皇帝那边来不及反应;要么是皇帝知道百官会去相迎,但故意没让司礼监的人同往。
看起来,第二种可能性意味着事态更加严重——啊,事实上当然也的确很严重。不过高务实却认为,第一种可能性同样不可轻忽,因为那就意味着……有人在故意给自己设套!
眼看着目瞪口呆的刘綎和董一元,高务实微微摇头,道:“恐怕有人要离间皇上与我之间的关系……好了好了,别愣着了,随我去见识见识这位国手的弈力如何吧。”
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