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第1545章 女神的另一面（第1页）

龙巫的脸突然红了，本能反应，源自骨子里的本能反应让她甚至来不及做任何掩饰。

唐阳羽觉得有趣，他不催，不乘胜追击也不落井下石，而是安静的等着，等着龙巫自己说。

她若说自然会说，她不说他没办法强迫，因为她只是还不成熟无法什么都掩饰的无影无踪。

因为她还是少女的年纪，她的身体承受不住也还不具备的条件现在就成为真正的龙巫。

就像龙女此刻也还不是完全体的龙女一个道理，所以这件事唐阳羽凡反而是有经验的。

“的确有趣，从12岁开始学习肚皮舞，不过这很正常，因为传说龙巫本身就是生育女神。”唐阳羽像是在平静的讲述一个毫不相关的故事，龙巫瞳孔变大，虽然脸上的神情控制的很好可是眼神瞬间的变化还是出卖了她。

“你竟然不动用未来之眼就能看到过去，哼，古往今来即便拥有未来之眼的人也只知道能看到未来却不知道更能看到过去。”

“你也算有一点天赋。”

龙巫的神情变得冷酷而无情，唐阳羽说对了，不是猜的，是在龙巫犹豫的一瞬间看到了她的过去。

他也很吃惊自己居然在千分之一秒的时间内具备了那种他以前并不具备的窥探过去的能力。

事情似乎越来越有趣了。

关于肚皮舞的历史，最早3500年前埃及的古壁画就有类似今天看到的肚皮舞，但不同的地区，不同的国家，有不同的传说和故事。

有一个传说是古代埃及有一个富太太婚后一直不能怀孕生子，她就到哈索尔神庙乞求女神赐子给她并在女神面前起舞，舞姿曼妙，女神被其舞姿感动，果然赐子与她。

怀孕待产的母亲为了能顺利分娩，接受姊姊的建议，学蛇之曲线摆动，摇摆自己的身体，重点集中是在腹部，在快速摆荡整个身子，呈波浪起伏状，节拍音乐的加入，显得轻松自然，果真顺利产子，于是蔚为风气，逐渐演变成娱乐的肚皮舞，令人匪夷所思。

很明显这时的肚皮舞，仅是纯娱乐，谈不上是完美的艺术表演。

哈索尔一名意为“何露斯的家”，埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在艾度，以为是荷鲁斯之妻。

在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。就是音乐女神、舞蹈女神和爱神。

埃及的神历史比较长，后来衍生出很多功能，哈索尔代表女性的欲望，也主管生育，经常以牛头形象出现，或人头长着牛耳古埃及人称哈索尔是“拉神的眼睛”，代表着一种危险和毁灭的力量。

哈索尔神有几个常用的头衔：拉神之眼、西方夫人、天庭女主、星辰夫人、丹得拉女主、西卡莫女主、金女。有一个传说称她是拉神的女儿

一般的印象肚皮舞是源自于埃及，希腊人相信，肚皮舞与远古时候的宗教仪式有很大的关连，在阿拉伯地区，肚皮舞则是女性不对外公开神秘宗教的仪式。另一种传说是肚皮舞是身心合一的修身养性之舞，是神圣，崇高的宫廷舞，一如西方的芭蕾舞。

经过几千年的演绎，肚皮舞变成了女人们的秘密武器：你对自己的身体很自信，感觉自己很美丽，于是你随着中东音乐的节奏，像流水，像波浪，像燃烧的火焰那样舞动着自己的身体，自由地用身体表达自我，把双臂想像成天使的翅膀，头部如蛇舞，性感地摇动自己的身体，有些诱人，有些挑逗。

当然，最重要的对于女人来说，她是快速获得女人味的捷径，科学研究也证明，联系肚皮舞对生育有无法言语的帮助——帮助受孕，帮助孕中轻松生活，帮助生产，也帮助产后恢复，这么女性而又充满魅力的舞蹈，是每个女人必须要掌握的一种基本技能。

肚皮舞不是华夏的，华夏有自己的生育女神，古代由于科技医疗水平有限，因此新生儿生育存活率极低，由此产生了传统意义上的生育崇拜，但在封建社会后期却受到了严重抹杀。

只是只有龙族世界的特殊人物才知道龙巫也是生育女神，二在中国古代尤其是唐朝十分崇拜盛行的生育女神——女歧，又称女岐，古代神话传说中的神女名。

传说为夏朝浇之嫂。

这个女人姣丽蛊媚，驻容有方，欲力超强。因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。寒豷之妻，寡居后与夫弟浇私通，为少康误杀。女歧或称歧母。

王逸《楚辞章句》中有：''女歧，神女，无夫而生九子也。''屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说：''女歧无合，夫焉取九子?''屈老夫子的提问大有问题：无夫不等于无合。女歧所处的时代正是母系社会向父系社会过渡的时期。

有人将歧解释为妓。当然，这里的’'妓''与管仲首创的妓含义不同，作巫女解。

巫女即神女，是神权的母系女王。母系社会实行走婚制，男人处于从属地位，有时候必须以自己的劳动或物资去换取与妇女的交配权。

既然是处在两种社会体系的叠合期，走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，则女歧无夫而生九子就没什么好奇怪的了。

生育能力强后世妇女膜拜

因为女歧的生育能力很强，所以受到后世广大妇女同胞的顶礼膜拜。九子魔母是中国民间主掌生息的女神，传说就是女歧的化身。因其时新生儿成活率低，繁衍生息又是重中之重的生存法则，所以具备超强生育能力的女性皆被视作神人。

九子魔母在唐代以前的名气并不大，到唐代时，香火却忽然旺盛起来。在唐人小说中，九子魔母或为年轻娇艳的美女，或为妖媚丰腴的美妇，行走人间，或戏弄为其塑像的信众，或勾引年少俊美的行者，一时非常活跃。

青春少女形象倾慕者车水马龙

作为青春少女形象出现的女歧，年龄看上去十五六岁的样子，她’'薄傅粉黛，服不甚奢，艳态媚人，光华动众''，一出场往往致''百万之众，引颈骇观''。

当她作为美艳少妇形象出现时，同样''姿容妖媚，韵度绰约''，''顾盼之间，辄通眉语''，她''昼则作女真装束，常服淡靓，不加新采；晚则花钿满髻，浓艳照人''，''左右见者，无不荡魂''。

如此美丽动人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想象其门前必然是车水马龙，俊男如潮。

这就难怪女歧会连生九子了。

很明显眼前的龙巫可比女岐厉害多了，一万倍都不止。

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