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第374章 南郑之治1（第2页）

仲敖对李悝变法的复刻与移植，完美解决了俱酒内政治理水平一般的短板，印证了穿越者一直坚持的、“穿越者赋能”与“历史人物主观能动性”二者有机结合的治世理念。

俱酒作为南郑守，不需要再劳心费神地去开展一些基础工作，可以腾出大把时间去推进科技和训练精兵，何乐而不为？

在仲敖治理南郑的基础上，俱酒经过深思熟虑，又制定了一些新的治理措施：

一、举墨家大旗，走统一之路。

思想是行动的先导，理论是实践的指南！

墨家这面旗不用白不用，墨家的一些治世理念虽然有些理想主义，但是，小到一家组织，大到一个政权，哪个不画饼呢？画饼就是有理想！

墨家站稳的是底层民众的立场，具有深厚的阶级基础。君不见诸子百家，为啥只有墨家徒属弥众？说明墨家学说在民间有市场！

但俱酒清楚地认识到“依法治理”的重要性，墨家学说只是对“法经”的有益补充，发挥其“以德治理”的功用。

其实和中国历史上那些王朝一样，俱酒要走的是“外墨内法”、“墨主刑辅”的老路子。挂墨家的羊头，卖法家的肉。毕竟历史经验表明，法家才是富国强兵、一统天下的坚实根基。

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对墨家的理论，也不能和孟胜一样搞“两个凡是”，先进思想都是在不断进步与完善之中的，所以俱酒对此也进行了选择性、改良性的传播。

将“人人兼爱”作为人类社会远大理想而终生追求！强调目前我们尚处于实现“人人兼爱”的初级阶段，并将长期处于初级阶段。

将“天下尚同”作为实现伟大理想的可靠路径！充分认识到“诸侯不死、灾难不止”的社会实质，号召民众为“天下尚同”而努力奋斗。

将“非攻”进行了全新解释，因为墨子本身就在这方面有双标，“义战”称之为“诛”，“非义战”才称之为“攻”。那从今以后，我俱酒所打得每一仗都是“义战”，都是“诛无道”！

师尊你老人家放心，每一仗我都做到“师出有名”！没名的都能给他弄出一个名来！

现阶段南郑的“非攻”理念，就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”！

将“节用、节葬”等艰苦朴素的思维作为全社会的道德标准，特别是在创业阶段、在社会物资尚未充分满足之前，要坚守持厉行节约，反对奢侈浪费。

至于“明鬼”、“天志”、“非命”、“非乐”什么的，合则用，不合则弃！因为这里面的事情都不是绝对的，也不是墨家的核心理念。

比如“非乐”，墨子的本意是限制统治阶级奢靡享乐，但一刀切就不合适了。老百姓庆丰收搞个仪式、儿女结婚大喜事唱歌跳舞、军队的军歌战舞什么的，完全可以搞！音乐也是艺术，当物质条件允许了，艺术高于生活嘛！

什么，投机？我就是投机，怎么啦？

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