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第609节（第2页）
第196章谁的上帝
“哎，都是自己人，大家不要激动！”张顺伸手阻止了众人的声讨，笑道。
“这位段义士颇有忠义之心，但是言辞激烈，多半为洋僧所蔽之故。”
“其所谓‘天主’、‘上帝’者，盖我之上古所谓‘天’‘道’‘帝’者也。”
“其名虽异，其理一也，诸位且勿多虑！”
众人闻言一愣，一时间脸色各异，纷纷沉吟，琢磨其张顺的心思来。
什么意思？
舜王这是要支持天主教，抑制儒家，还是支持儒家，抑制天主教？
一种思想理论不仅仅是一种简单的思想理论，其背后隐藏着深刻的利害关系。
舜王欲何去何从，自然关乎到身边所有人的利益。
就在众人惊疑不定之时，那段衮闻言却欣喜若狂起来。
原来“补儒”、“超儒”本是天主教来中国传教的主要战略。
其具体措施便是借着“补充儒家不足”的名头进行传教，对中国传统的一些观点进行改头换面、偷梁换柱，最终达到“超越儒家地位”的目的。
如今看了就连大名鼎鼎的舜王似乎也没识破其意图，自然大事定矣。
然而，就在这时韩霖却苦笑了起来。
张顺对天主教的态度他已经知之甚详，所以无论后面会说出什么话，他都不会有任何意外。
果然，只听到张顺继续笑道：“大西人愚昧，枉以己心拟天心，僭称‘天主’、‘上帝’，实在是狂妄自大之徒。”
“其天者，无识无虑，道法自然，焉能以人心度天心乎？”
“你……”段衮闻言不由又惊又怒。
打蛇打七寸，挖树先挖根。
天主教来中国传教之时，试图用宗教意义上的“上帝”来代替哲学化的“天道”、“上帝”，那么张顺便故作不知，反过来用中国传统的“天道”、“上帝”哲学化宗教上的“上帝”。
“你问我信不信上帝，我当然信上帝！”却听张顺笑道。
“但是我信的是那个‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’的上帝。”
“是那个‘天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。”
“是那个‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族’的上帝。”
“而不是那个‘枉以己心拟天心’的上帝，愚夫蠢妇膜拜的上帝，假借上帝之名行个人之实的上帝！”
开什么玩笑，你知道中国古代的帝王除了世俗的帝号以外，还有一个“天子”的名号吗？
中国自个以来不是没有自己的至高神，而是有一个高到连公卿大夫都不配祭祀的至高神。
这个神就是昊天上帝，或者被称之为天，或者被称之为天帝。
其名虽异，其神一也。
此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之权者唯有一人——那就是当朝天子！
故而圣天子能敕封天下神灵，故而在民间传说中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日审阳，夜断阴”，故而一旦百姓士绅对当朝皇室失去信任以后，谓之“失天命”。
所以在封建社会，只要有教皇存在，无论天主教的传教多么小心翼翼，其和儒家乃至当朝天子的冲突是必然不可避免的事情。
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