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第157章 原身的背景葫芦娃方位求月票（第5页）

陆尘道：“你觉着此法乃是大道？”

“难道不是吗？”

人脸松不解。

陆尘没有多说什么，只是点了点头：“你记忆中的丹法，都是以丹炉炼丹？”

人脸松道：“是的，神主所持之法，其实算是服饵术的一种变种，不过丹法可以将药效吸收的更彻底，而且是在外部成丹，练就金丹的概率更高，故而丹法逐渐便将服饵术代替了，早在商周时期，丹法就已经十分流行了，不过当时没有道脉传承，很多人虽然会丹法，但是却都没有传承，故而大多数的修行者，都是以服饵术为主，此法也曾在周朝后期极为流行，甚至于由此诞生了神仙家一脉。”

陆尘了然，点了点头。

这些信息，他在楼观派的记载中也见到过类似的说法，只不过有些碎片化。

人脸松系统性的讲解了一遍之后，陆尘也就梳理透彻了。

神农四经云：上药令人身安命延，升为天神，中药养性，下药除病。

这上面说的药，便是服饵术的饵。

服饵术最初期的名称，为服食术。

食者，食物也。

服食术，便是吞外物而强自身的意思，商周方士，多以其为主修行。

不过那个时候的方士，没有形成流派，人数较少，天地间的天才地宝还比较多。

摘取了天才地宝就可以进行吞服，所以很方便，所以称之为服食，因为修行真的就像是吃饭喝水一样简单！

像是人脸松，也不过是一个野修士，可运气好，遇到了一株天才地宝进行服食，故而哪怕是资质平平，也都晋升为了法师了。

后来春秋战国时期，百家争鸣，流派渐兴，修行者增多，天地间的天才地宝自然随之减少，许多修行者根本寻找不到天才地宝了。

故此，一部分的方士改良了古老的服食术，将其转变为了服饵术。

饵者，引子也。

不再专门寻找天才地宝，而是炼药化饵，吸取药材中的精华来进行修行。

此法被百家之一的神仙家发扬光大，其中代表人物为先秦时期的仙人安期生，传说他便是以服饵术而得道。

后来百家没落，道教承袭了神仙道的服饵术，并且又将其进一步的改良。

服饵术到了后期也满足不了高阶修行者的需求了，需要更进一步的纯化药性，以及减少修行之时的许多药性冲突。

外丹法便是从中而来！

当然了，这个时代的各大法脉没有人说自己的丹法是自己先辈们瞎研究出来的，大多数都会说是传自神仙传法。

当然了，到底是不是，那就仁者见仁，智者见智了。

毕竟，真正的天神与仙人都已经消失不知几千年了。

除了一个老子李耳可能是真正得到了三洞君之一神宝君的传承之外，其他的所谓的传承，恐怕没有几个是真的了。

六一快乐！去给孩子过六一了，抱歉，更新晚了

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